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    多彩舞姿铸军魂——胡果刚与军旅舞蹈

    文章来源:编辑部 录入时间:2011-7-24 浏览次数:2236

     


        舞蹈艺术是通过人体优美的动作和造型、节奏和情节对人们一个时代生活中美的理想和愿望、感情和幻想的反映和体现。它给人以美的享受和娱乐,使人的精神境界变得更美,鼓舞人们为着更美好的生活而进行斗争的勇气和信心……
                      ——胡果刚   

     当我们沿着时代铿锵前行的足迹寻觅,你会在我军波澜壮阔的发展过程中,看见军旅舞蹈艺术的发展轨迹。作为现实主义艺术的军事题材舞蹈,历来以其高昂的爱国主义、革命英雄主义和革命乐观主义的时代主旋律,成为巩固和提高部队战斗力、鼓舞士气、陶冶情操、提升人们思想境界的最具感染力的艺术表现形式之一,备受广大指战员和人民群众喜爱,是我军政治宣传工作中的一个有力武器。同时,在长期的艺术积淀中,军事题材的舞蹈艺术也形成了自己鲜明的、具有时代性、民族性、战斗性和群众性的艺术风格。
          1947
    年,在东北民主联军政治部宣传队里诞生了我军第一支专业舞蹈队,由20余人组成,主要领导人是胡果刚、查列。这支舞蹈队创作了解放战争时期著名的舞蹈《进军舞》,提到这部作品,人们就一定会想到我军著名的舞蹈工作者、军队舞蹈教育家胡果刚同志。追寻着胡果刚同志舞蹈生涯的足迹,我们可以了解军队舞蹈事业发展、壮大的过程
          
    胡果刚(19211983),原名胡国纲,舞蹈理论家、编导。重庆市璧山县人。1938,17岁的胡果刚参加革命。历任八路军359旅警备团编导,延安青年剧院研究员、室长、延安联政宣传队教员,东北民主联军总政治部宣传队舞蹈队队长,中国人民解放军中南军区部队艺术学院舞蹈系主任、艺术剧院舞蹈团团长,中国人民解放军总政治部歌舞团团长、艺术指导、顾问、中国人民解放军艺术学院舞蹈系主任,中国文学艺术界联合会委员,中国舞蹈家协会副主席等职。他长期从事部队舞蹈的创作和领导工作,为部队舞蹈专业队伍的建立和发展、为军事题材舞蹈作品的创作演出、为舞蹈理论的研究和建设都作出过贡献。
      胡果刚参加创作和演出的舞蹈和舞剧有:《张治国》、《反攻战鼓》、《练兵舞》、《进军舞》、《母亲在召唤》、《湘江北去》和《骄杨颂》等,其中《母亲在召唤》获部队优秀文艺奖,《骄杨颂》获第4届全军文艺会演创作和演出奖。
      他重视将马列主义文艺理论应用于舞蹈艺术实践,深入研究舞蹈艺术的规律,特别在军事题材舞蹈的创作、表演方面,发表了不少讲演和论文。其中重要的有《论战士舞蹈》(1951)、《为表现我们时代的英姿》(1964)和《开掘舞蹈反映生活的深度和广度》(1980)等。
      他还参加了音乐舞蹈史诗《东方红》的舞蹈创作和排练工作,并任导演团成员;担任了音乐舞蹈史诗《中国革命之歌》领导小组成员和舞蹈编导组组长等工作。1963年,胡果刚曾荣获第3届全军文艺汇演优秀技术指导奖
      他曾多次参加国际文化交流活动。1951年,新中国第一个参加国际重大活动的文艺团体——中国青年艺术团赴柏林参加第三届世界青年联欢节,胡果刚任该团舞蹈队副队长; 1954年,获罗马尼亚二级星勋章;1957年曾担任第6届世界青年学生和平与友谊联欢节舞蹈评判委员会副主席。他出访过苏联、波兰、捷克斯洛伐克、罗马尼亚、民主德国、奥地利、朝鲜等国;1963年曾作为专家被派往越南,帮助越南人民军歌舞团将他们的舞剧“宜静烈火”拍成电影。

     

    中国工农红军时期的舞蹈

    “一九二七年中国工农红军建立后,在红军的各部队里都建立了业余的或专业的宣传组织。他们密切结合当时红军的任务,通过写标语、化妆宣传、唱歌、跳舞、演戏等各种艺术形式,宣传群众、组织群众、武装侵中、帮助群众建立苏维埃政权而活跃在苏区的军民中。当时跳的舞,主要是江西、福建一带民间流行的民间舞,和新创作的反映苏区军民斗争生活的“劳动舞”、“战斗舞”等。他们给原有的民间歌舞加进去新的内容,表现革命人民新的感情,一种新的舞蹈艺术活动,就这样在中国工农红军的革命根据地里萌发和诞生了。

    中国工农红军时期的舞蹈,虽然在内容和形式上都是较为朴实和简单的,但它是解放了的中国人民把自己的劳动和战斗生活作为美的对象搬上艺术舞台的具体体现。它紧密结合时代斗争生活的需要,以反映现实生活和军事题材为主,具有浓厚的生活气息,强烈的战斗气魄和自己民族的风格。它所树立的这一革命现实主义的艺术传统,一直继续到抗日战争和建国后中国人民解放军歌舞团的舞蹈创作中,发挥着它强大的艺术力量。”   

                                     ——摘自“胡果刚舞蹈论文集”

    192912月,豫东南商城暴动成功,一举占领了县城。1930年,商城苏维埃政府为召开工农兵代表大会准备庆祝会节目,根据群众所熟悉的当地民歌《八段锦》,改编创作了《八月桂花遍地开》。由于内容紧密结合形势,节奏欢快,群众对曲调比较熟悉,又加上儿童团边唱边舞,在大会召开期间当台上唱完,台下也学会了,于是台上台下一起唱起来。这就是鄂豫皖苏区的第一个革命歌舞。这个歌舞是红军时期具有代表性的歌舞之一。

    赣东北工农剧团为配合扩红运动,在周坊演出了《送郎当红军》等歌舞,演出一结束,立刻就有数百名青年报名参加红军。尤其是1933年在苏区中央政府发出扩大百万红军的号召下,各进步剧团纷纷演出此歌舞。剧团演到哪里,哪里就掀起一片参军热潮。苏区歌舞就是这样以适应革命斗争的需要为前提,为革命斗争服务,在红色土壤中扎稳根基并迅速发展起来。

     

    延安时期的舞蹈活动

    1942年,毛泽东发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》,成为我国文艺史上一个新的里程碑。针对当时文艺界存在的只注重关门提高,不深入实际,脱离群众,重洋轻中,轻视民族传统,对于文艺工作者世界观的改造没有明确的认识等问题,毛泽东同志作了精辟的论述。之后,毛泽东又为鲁艺的同志作了报告,指出:陕北的民间艺术很丰富,要到群众中去采集,去挖掘,要向群众学习,走出小鲁艺,到大鲁艺中去。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》和在鲁艺所作的报告,为广大文艺工作者深入生活,为抗日战争、大生产运动服务,指出了明确的方向,提高了广大文艺工 作者的认识。

    在《讲话》的精神鼓舞下,陕甘宁边区开展了热火朝天的秧歌运动。1943年春节,鲁迅艺术文学院组织的秧歌队首先走上街头,演出了秧歌剧《兄妹开荒》等剧目。自鲁艺秧歌队走上街头广场之后,延安的各专业文艺团体和群众业余剧社等,组织了人数众多、声势浩大的秧歌队到城镇演出。这种具有广泛的群众性的秧歌运动,迅速影响了陕甘宁边区各个专业文艺团体,之后,各抗日根据地的秧歌运动也很快发展起来 了。

    对新秧歌运动及秧歌剧作过突出成绩并有影响的人物有:贺敬之、马可、李波、胡沙、刘炽、于蓝、王 昆、田雨、胡果刚等人。田雨和胡果刚、胡沙在新秧歌运动的影响下,还致力于舞蹈创作工作。

    胡果刚,1938年参加革命,1939年参加八路军。最初从事戏剧工作,曾在延安青年艺术剧院任话剧演员、研究员、 室长、延安联政宣传队教员。1942年,在学习了“延安文艺座谈会讲话”后,他下工厂体验生活,创作并亲自主演工人题材的独幕话剧《赵占奎》。

    1943年,胡果刚同荒草同志一起创作了表现陕甘宁边区劳动模范的广场歌舞剧《张治国》,他饰演张治国的角色,此剧受到陕甘宁边区政府的奖励,获优秀节目奖。之后,他与田雨、黄歌编导《军民四季》、《霸王鞭》等舞蹈。1945年,胡果刚参加绥包战役,在“卓资山战斗中”背伤员并捉了四个俘虏,他根据自己这段经历,创作了小秧歌剧《三张收条》,受到战士好评。

    延安的新秧歌,是延安文艺工作者对陕北的秧歌等民间歌舞形式学习改造的结果,在内容与形式上,新秧歌去掉了传统秧歌中封建迷信和色情不健康的因素,加进了 工农商学兵新的人物形象,去掉了调情的舞姿。是否为革命事业服务,乃是秧歌发展史上的分水岭。

    在延安新秧歌运动的基础上,舞蹈家们对民间舞蹈倍加重视。19497月,在匈牙利首都布达佩斯举行的第二届世界青年学生和平与友谊联欢节上,中国青年文工团表演的《大秧歌》和《腰鼓舞》并列获奖,这是中国民间舞蹈有史以来第一次在国际上获奖。


                                
    受命筹建我军第一支专业舞蹈队
         
    胡果刚从事舞蹈活动的时候,正是舞蹈艺术在新四军、八路军各抗日武装中十分活跃的时候。那时,农民的秧歌舞和红军时代留传下来的红军舞”“苏联舞很盛行。随着革命形势发展的需要,1947年,胡果刚受部队领导委托,从延安辗转来到哈尔滨,创建我军第一个专业舞蹈队——“东北民主联军总政治部宣传队舞蹈队”,担任队长。他把延安的秧歌带到了东北,领导其他同志给该队排练了《秧歌》、《霸王鞭》等舞蹈,并新编了《反攻战鼓》、《练兵舞》及广场歌舞活报剧等节目,使东北解放区文艺演出活动出现暂新面貌,受到各方面赞扬和好评。
        
    该队继承中国工农红军的革命文艺传统,创作并演出了大量反映人民军队战斗生活的舞蹈作品,主要有《反攻战舞》、《练兵舞》、《将革命进行到底》、《胜利腰鼓》等,其中尤以反映我军进入战略反攻的《大进军舞》影响最大。该舞由胡果刚同志主持并参加创作,舞蹈以威武雄壮的气势,用舞蹈形象反映了解放军英勇善战、乐观豪迈的精神风采。舞蹈由练兵进军战斗凯旋乘胜前进”5个段落组成,层层递进地渲染了我军乘胜前进、大举进军的雄浑气势和高昂斗志,是植根于战斗生活土壤、展战士之壮美、在军事题材舞蹈语汇运用上富有新意的一部力作。这个舞蹈由东北一直演到海南岛至我国南大门榆林港。《进军舞》不仅极大鼓舞了部队指战员的士气,也深受各地人民群众欢迎,一些青年学生看了这个舞蹈后,备受胜利信心鼓舞,毅然弃笔从戎。各大学、部队、地方各文艺团体纷纷学习并在全国各地演出,它在我国新舞蹈艺术史上产生过重要影响。
          1947
    年,我军在东北取得三下江南、四保临江和夏季攻势胜利,胡果刚在慰问演出中,亲自担任《反攻战鼓》中的领舞。1948年秋,东北民主联军总政宣传队开赴前线,舞蹈队在胡果刚带领下,参加了“辽沈战役”和“平津战役”,除做战勤工作外,还在沈阳和北平郊区为群众及起义人员做了重要演出。解放军接管北平时,胡果刚带领舞蹈队载歌载舞最先进城。舞蹈队在火车站、西四、东单牌楼、宽街等地演出,受到市民热烈欢迎。进入北平后,这支年轻的部队专业舞蹈队伍被正式命名为“中国人民解放军第四野战军政治部舞蹈队”,在毛泽东同志发表《将革命进行到底》重要文献发表时,胡果刚即领导创作了舞蹈《蛇与农夫》。1949年春,舞蹈队肩负工作队、宣传队双重使命参加了“衡宝战役”,进军广西。至1950年参加海南岛战役,哪里解放,就把舞蹈跳到哪里,传播和普及到哪里,舞蹈对群众和部队起到了有力的动员和鼓舞作用。
        
    在战争年代,我军的舞蹈队就是这样,既是宣传队,又是战斗队。


                            
    我军第一支艺术院校舞蹈系的建立
          1949
    ,该队随军南下,改名为中国人民解放军第四野战军政治部文工团舞蹈队,并抽调部分骨干在武汉创办中南军区部队艺术学院舞蹈系,为部队培养了大批舞蹈骨干。
        
    特别值得一提的是,即使在艰苦卓绝的长征路上,军队的舞蹈创作也始终如一地站在反映现实斗争的最前沿。产生于这一时期的著名舞蹈《打骑兵舞》,就生动而形象地展现了红军战士英勇机智打击敌人骑兵的军事行动,同时也极大地增强了部队打败敌人的必胜信心。可以说在我军舞蹈创作的初始就奠定并开创了其军事题材舞蹈创作的革命现实主义道路,形成了它的战斗风格和浓郁的时代生活气息。
      由此一路走来,在抗日的烽火岁月,又相继产生了以歌颂抗日将士英勇斗争为主题的《保卫黄河舞》、《烽火舞》、《陆海空军总动员舞》,以及反映抗日儿童斗争生活的儿童歌舞剧《小小锄奸队》,活跃于抗日根据地的群众性舞蹈新秧歌活动,这也是我军舞蹈工作者向民间、向人民学习的成果。人们身着简朴的衣服,耳挂着陕北高原的大红辣椒,腰系红绸,吸收了陕北秧歌载歌载舞的民间特点,用高跷旱船小车舞狮等节目形式,反映现实斗争和工农兵的情感,深受边区人民所喜爱。特别是产生于这一历史时期的大活报《保卫边区》和《反法西斯大活报》,前者歌颂了边区军民团结一致自力更生、丰衣足食的大生产运动和抗击胡宗南大举进攻陕北边区的斗争必将取得胜利的乐观主义精神;后者则配合了世界反法西斯斗争,特别是支援苏联战场的斗争,鼓舞我军民战胜日本帝国主义侵略、夺取抗战胜利的信心。这也许可以算做部队舞剧创作的早期热身,虽是雏形时期,但为日后创作奠定了基础。  

     

                       第一次文代会舞蹈界4位正式代表之一
         
    19497月,中华全国文学艺术工作者大会在北京怀仁堂召开,胡果刚作为华中南军区出席文代会的代表之一。舞蹈界的正式代表只有4位,吴晓邦、戴爱莲、胡果刚和梁伦。在这次文代会上,舞蹈界作为“小字辈”,成立了“全国舞蹈工作筹备会”(即中国舞蹈家协会前身),胡果刚被选为理事。大会期间,胡果刚和吴晓邦代表解放区文艺工作者登台演出,对过去的舞蹈发展进行了别开生面的总结,为后来的舞蹈提供了示范和借鉴。
      《解放区的舞蹈运动》[戴爱莲在文代会上的发言(节选)]:
      “解放区的舞蹈活动从红军时代就开始了,过去红军中常用歌舞活动报的形式,起着有力的宣传教育作用,并有《儿童舞》、《海陆军舞》、《丁铃舞》等演出,这些是受苏联集体舞蹈的影响而产生的。
      抗战初期,在八路军里有过《保卫黄河舞》,以及丁玲领导的西北战地服务团演出的《打倒日本升平舞》等。在陕北和敌后的农民中,也有了表现新的内容的秧歌舞,并且也很广泛;而在毛主席文艺座谈会讲话以后,新的舞蹈运动,就成为一个更广泛的群众运动开展起来了。
      我们都知道,解放区的秧歌,实际上是歌、舞、剧综合着相互帮助,从原有的基础上发展起来的一种新的艺术形式;大秧歌舞往往是一个秧歌队的开场和收尾。它也可以单独存在的,舞的成份比较多,多半是表现群众的欢乐的情绪的。
          
    民主政府对于新兴的舞蹈艺术是加以扶持和培养的,过去在华北联大有舞踊组,东北大学有舞蹈班,第四野战军及青年艺术剧院有舞蹈队,而且创造了战士的舞和工人的舞,如《练兵舞》、《进军舞》、《咱们工人有力量》等,很受群众的欢迎,沈阳鲁迅艺术学院也有舞蹈创造有锻工舞劳作舞组,北平解放以后,四野舞蹈队的《进军舞》、《练兵舞》尤以进军舞这一节目是反映部队士兵生活的甚为成功的作品从东北一直演到华中都受到群众的欢迎,一一六师文工团创造有舞剧《农夫与蛇》、《春耕》在沈阳等地演出也深得观众赞许,青年剧院的工人舞和华北第一文工团的《腰鼓舞》、《庆祝胜利大秧歌舞》曾多次在北平演出,内蒙文工团的舞蹈有反映内蒙人民畜牧生活的牧马舞及柯伦村舞,蒙古舞成绩也很好,这些表演工农兵战斗与生产的人民艺术,在北平起了很大的影响,最近华北大学第三部正计划成立舞蹈工作团来培养舞蹈工作干部和进一步研究与发展舞蹈艺术。
         
    东北部队的文艺工作者深入到各连队去作文娱工作,就向战士们学习劈刺呀!扔手榴弹呀,学习得很正确;原来战士们练兵是数着一、二、三、四的,后来给配上音乐代替了数数字,把动作组织一下,就变成简单的舞蹈了。这种舞蹈战士们很喜欢,平常可以集体的练习,也可以搬上舞台去表演,战士们觉得舞台上表演的投弹舞比实际投弹还做得好,做的有精神,因此也就鼓舞了他们的情绪;东野歌舞队的进军舞就是结合了群众而创作的,很成功,表现了人民解放军的伟大的气魄。
         
    人民革命解放战争将要彻底胜利,我们需要创造更多的,政治性艺术性兼优的作品,用来表现工农的积极生产的舞蹈,以及解放军紧张愉快的战争生活,这需要舞蹈工作者和群众更紧密的结合起来,在解放区一直是这样做的。”


                               
    从部队艺术学院到军队歌舞团
        
    广州军区政治部战士歌舞团的前身是1947年建立的东北民主联军政治部宣传队、中国人民解放军第四野战军部队艺术学院舞蹈团。
      1948年解放沈阳后,部队整编,东北联政宣传队改称为第四野战军宣传队,下设两个队,一队专演戏剧,二队专演舞蹈。
      随着大军南下,19496月,武汉解放不久,华中南军区兼第四野战军部队艺术学校在武昌成立,胡果刚为舞蹈系主任,主持了第一个部队专业舞蹈教育机构的工作,为部队培养和输送舞蹈人才。

    19503月,部艺舞蹈团去海南岛演出,慰问解放海南作战有功部队。

    1951年,华中南军区在汉口成立部队艺术学院,陶铸任校长,第四野战军政治部舞蹈队扩编为该学院舞蹈团,胡果刚任该学院舞蹈系主任和舞蹈团团长,
      当朝鲜战争爆发后,部艺舞蹈团以饱满的政治热情创作了中型舞剧《母亲在召唤》(编剧:阮若珊,总编导:胡果刚,作曲:肖民)。此剧曾带去东北慰问志愿军,还过了鸭绿江为朝鲜人民和志愿军演出。这次过江演出,队员们从生活中了解了战争,从战争中熟悉了人民。该剧是部队舞剧创作的第一个成功之作,荣获华中南军区颁发的优秀文艺奖。

    1951年夏至1952年秋,中国青年艺术团赴柏林参加第三届世界青年联欢节,胡果刚任该团舞蹈队副队长,并随团访问了匈、捷、波、苏、保、罗、奥、蒙等国家。

    回国后,留在总政歌舞团负责接待苏军红旗歌舞团,任学习队负责人。
      1953年初,在华中南军区文艺汇演大会上,胡果刚在为参演的舞蹈节目作总结时,阐述了部队舞蹈创作的基本经验“从部队生活的各个方面,通过舞蹈形象表现指战员的精神面貌。”并明确地提出“优秀的创作已开始接触到对人物性格的刻画了,它是推动我们今后的创作更加向前发展的示范。”“对民间和古典舞蹈艺术的学习上获得了相当的成绩,丰富了我们的舞蹈语汇,增强了我们舞蹈表现形式上的民族特点。”并指出部队舞蹈创作存在的问题和提高的途径“要从生活出发,表现人物、斗争,把舞蹈创作的思想水平、艺术水平,教育作用从现有基础上提高”。

    19535月,胡果刚奉命调总政文工团工作,任副团长,主管舞蹈队工作。同年7月,随总政歌舞团赴朝鲜作慰问演出。

    在下部队慰问演出和出国参加国际文化交流活动的辛勤奔波中,胡果刚从来没有放下舞蹈创作。但也正是得益于从来不脱离生活,所以他的创作如涌泉而喷。

    1954年上半年,胡果刚领导和参加创作了舞蹈“人民热爱志愿军”、“军邮员来了”,下半年,随总政歌舞团赴苏、捷、波、罗等国作访问演出,任舞蹈艺术指导。
          1955
    年参加全国第二届文代会,被选为全国舞协常务理事。夏,参加接待波军歌舞团工作,年底到湖南、广西观摩民间音乐舞蹈汇演,并到董山县农村搜集《伴嫁》的音乐舞蹈素材。

    1956年,带总政歌舞团赴湛江、海南等地向部队作慰问演出,与别人合作创作了舞蹈《士兵与农庄》,改编了舞蹈《新旧伴嫁》、自创舞蹈《在井泉旁》。

    1957年,为纪念建军三十周年,与别人合作创作舞剧《海誓山盟》,同年七月,赴莫斯科参加第六届世界青年联欢节,任舞蹈评委会副主席。

    1958年,到济南部队深入生活。

    1959年,参加全军第三届文艺汇演。

    19607月,参加第三届全国文代会,在中国舞蹈艺术研究会举行的第二届会员代表大会上,胡果刚与周巍峙、吴晓邦、戴爱莲、陈锦清被选为副主席。会后,成立了舞协书记处,胡果刚任第一书记。

    9月,中国人民解放军艺术学院创立,胡果刚任舞蹈系主任。

    1962年,胡果刚作为编导之一,参与了解放军总政歌舞团《湘江北去》的创作,该剧对部队舞蹈创作产生过极大的影响。该剧在人物塑造上,设计了反面人物,并通过一系列丑恶行径揭露其丑恶面目,构成了较强的戏剧冲突;在舞蹈语言上,尽力追求舞与戏的和谐统一,并注重舞蹈表现人。

    196312月,在文化部、中国舞蹈家协会、中国音乐家协会联合召开的首都音乐舞蹈座谈会上,胡果刚作了“舞蹈必须反映我们的时代”的发言。

    196446510,全军第三届文艺汇演在北京举行,胡果刚荣获优秀技术指导奖 期间,胡果刚在《舞蹈》杂志上发表文章《为了表现我们时代的英姿》,再一次强调舞蹈要反映时代的观点。“创作要从生活出发,而不是从舞蹈出发,这不仅仅是个创作方法问题,而是我们革命文艺在创作上必须遵循的美学原理。”

    同年,胡果刚作为舞蹈编导组成员,参加了大型音乐舞蹈史诗《东方红》的舞蹈创作和排练工作,并任导演团成员。

    1965年。底,接受排练《红军不怕远征难》的导演工作。

    1977年,胡果刚创作的舞蹈《骄杨颂》获第四届全军文艺会演创作和演出奖。

    197910月,中国舞蹈工作者协会召开第四次会员代表大会,一致通过将协会名称改为中国舞蹈家协会,胡果刚当选为副主席。1984年,在建国35周年之际,中国文艺界又推出了音乐舞蹈史诗《中国革命之歌》,胡果刚担任领导小组成员和舞蹈编导组组长。

    从胡果刚同志的舞蹈历程中也可看出,军队的舞蹈艺术逐渐在中国舞蹈事业中占有了重要地位,并发挥着不可替代的作用。

     

     参与大歌舞《东方红》的领导工作
      《东方红》是在周恩来总理亲自指挥下开展工作的。总理提出一个想法,在建国15周年之际,用艺术形式做一场大型歌、舞、诗结合的晚会,用歌舞的形式来表现中国人民进行的艰苦卓绝的斗争,并从胜利走向胜利、建立新中国的历史,为国庆献礼。这样,音乐舞蹈史诗《东方红》的创作排演便提上了国务院的议事日程。可以说,《东方红》是周总理亲自策划的。

    周恩来总理亲自点将,组成了13人领导小组。《东方红》领导小组组长由周巍峙担任,副组长是总政文化部副部长陈亚丁。领导小组成员还有时乐濛、胡果刚、李伟等。经过讨论和最后拍板,导演组、文学创作组、音乐和舞蹈编导组等正式成立。731,国庆大歌舞指挥部成立,并在全国各地调兵遣将。周恩来总理亲自过问,要人给人,要物给物,一路绿灯。当时,离国庆仅剩50多天的时间。

    “大歌舞”调集了全国各文学艺术等门类的创作精英,搭建最强大豪华的艺术班底。大歌舞指挥部下另设各专业大组:导演组,文学创作组,音乐编导组,舞蹈编导组,舞美设计组;舞蹈编导组则包括了以著名舞蹈家胡果刚、查列、金明、李仲林、李群、黄素嘉、孟兆祥等为首的30人,仅空政文工团的舞蹈队就来了60多人。

    总理对大歌舞的排练要求很高,特别提出要“标新立异”。中国革命有大革命时期、红军时期、抗日战争时期、解放战争时期和抗美援朝时期5次“大仗”,总理要求大家,5次大仗要有5种不同的表现方式,这对编导们来说是一种新的挑战。由于编导们比较认真地研究了各个历史阶段革命战争的特点,摄取了比较典型的生活原型,把历史的真实性和表现的具体性很好的结合了起来。现在看“东方红”,看不出任何重复的痕迹。在排练过程中,剧组还多次邀请工人、战士和学生等观看,认真听取他们的意见。使这台大歌舞更适合广大观众的口味。

    排练仅用了50多天。来自全国的闻名的文学家、作曲家、指挥家、歌唱家、舞蹈家和舞美工作者,使这部作品在品味和思想内涵上,都达到了一个高峰。

    “东方红”史诗般的叙事手法,和气势磅礴的舞台表现里,使它成为新中国文艺创作的里程碑。

    由胡果刚执笔的《东方红》舞蹈编导组集体的总结《舞蹈艺术的一次检阅》上写道:“领导紧紧抓住:以毛泽东思想为红线,决定表现什么,突出什么;以革命化、民族化、群众化作创作的指导思想,检验每一段舞、每一支歌的标准;艺术服从政治,局部服从整体,因此保证了创作的成功”。
                     
                                在舞蹈理论上的卓越贡献
          建国后,胡果刚长期从事部队舞蹈的创作和领导工作,为部队舞蹈专业队伍的建立和发展、为军事题材舞蹈作品的创作演出、为舞蹈理论的研究和建设都作出过贡献。

    胡果刚做为一个从演员、编导成长起来的军队文艺工作的组织领导者来说,他的舞蹈生涯中最显著的特点,就是他在舞蹈理论方面的卓越贡献。

    在《胡国刚舞蹈论文集》中收集的近50篇文稿中,可以看到他在舞蹈美学、舞蹈概论、舞蹈史学、舞蹈欣赏、舞蹈的训练表演与创作等方面,都有全面、系统和一贯性的鲜明主张。

    胡果刚站在社会学的角度高屋建瓴地研究军事题材舞蹈这一艺术现象。他认为,由于人类社会在前进中总免不了争夺与竞争,因此战争时有发生。而每一场战争都关系着一个国家和民族的存亡,所以军事题材舞蹈就成了表现一个国家和民族的理想、感情的艺术创作,是他们赖以生存和发展的战斗精神和勇敢坚强性格在舞蹈中的具体体现。在临战时期,起着“发扬蹈历”“以示其勇”的作用,在和平时期,则又能达到振奋民族精神、鼓舞人们奋发图强为建设事业奋勇献身的目的。

    他十分善于把普遍性的原理应用于解决具体问题,深入浅出地讲解舞蹈的社会意义。例如在阐明舞蹈动作、组合和语汇源于人类社会生活,但又不应是一成不变的死套数,完全可能而且应该根据塑造新的人物和表现新生活的需要,从生活中提炼与创作新鲜活泼的动作与语汇的观点时,恰当地引用了斯大林《论马克思主义在语言学中的问题》的有关论述:虽然语言是经过许多时代形成起来、丰富起来、发展起来、精炼起来的,但语言的词汇对于各种变化是最敏感的,它几乎处在经常变动中” “有很大一批陈旧的词从词汇中消失了,有很大一批词的意思改变了,语言的文法构造改进了,给舞蹈创作者以新的启迪。他还用人是猿猴变的但又不像猿猴的比喻,将舞蹈源于生活但又不同于生活的道理做了深入浅出的分析
          
    对于军事题材舞蹈的研究,是胡果刚理论贡献的核心。从40年代末开始,胡果刚已经是浇灌培育战士舞蹈这棵嫩芽的辛勤园丁。他努力探求军事题材舞蹈的艺术规律,其中许多卓越的思想和精辟的论述对部队舞蹈的实践和理论有着很强的指导意义和现实意义。他提出了战士舞蹈这个概念(在之前人们把连队的舞蹈活动称为兵演兵军人舞。五十年代之后,在胡果刚论文中又出现了部队舞蹈军事题材舞蹈的提法。)他曾多次阐明一个观点,应该“深入生活的底蕴和人物内心世界的开掘,从战争生活中的人与人之间的感情纠葛,行为和动作之间的矛盾冲突去表现人的感情和精神面貌,去选择题材、提取舞蹈的姿态和动作”,他不但这样说,并且身体力行的这样做。对越自卫反击战时,他曾带领总政歌舞团创作组亲临第一线,与前方将士共同生活以搜集创作素材,寻找创作灵感。士兵们感动地说,没想到像你这样高级的干部也能亲临第一线来看望我们。。。。。

    在开掘人物内心世界以传情取胜的问题上,胡果刚思考的深度还表现在,他对外与内、形与神、技与艺的关系有着辩证的论述,他认为,舞蹈是形体的表演性艺术,“情”必须使用舞“跳”出来的,军事题材舞蹈应该表现人的思想感情,而不是将舞蹈抽象化。因此坚决主张部队舞蹈创作必须遵循“生活是唯一源泉”的原则,强调要贴近军营,走近战士,努力开掘战士的内心世界。

    但同时他又从不忽视对传统和民间舞蹈艺术的吸收和借鉴。我们的战士是人民子弟兵, “脱离了民族民间的舞蹈形式,要想在舞蹈中创作出中国人民解放军的形象是不可能的。”他曾积极建议部队各专业舞蹈团对,要特别熟悉掌握本部队驻在地区具有特色的民族民间舞蹈艺术,并亲自带领总政歌舞团的舞蹈编导和演员多次长时间地到全国各地搜集民间舞蹈素材。在很长的一个时间内,军队舞蹈工作者学习民间艺术蔚然成风,许多成功的作品既有豪迈的部队气魄又有浓郁的民族风格和地方特色,出现了诸如《洗衣歌》、《盾牌舞》、《战马嘶鸣》等一系列优秀的作品。这当然是部队广大舞蹈工作者们的功绩,但也不可小视部队舞蹈工作的排头兵胡国刚同志在理论上所予以的启发。


                                   
    用军旅舞蹈艺术铸造军魂
          
    随着新中国的诞生,军事题材的舞蹈创作继续沿着自己的轨迹,向新的高度攀升,部队舞蹈工作者时刻不忘我军舞蹈创作所肩负的光荣使命,充分发扬我军舞蹈创作的优良传统,关注国家命运和社会进步,着力表现我军的光辉战斗历程,努力塑造我军战士的英雄形象,歌颂军队和人民群众的鱼水深情。

    新中国建立至上世纪70年代产生了表现士兵生活的《战士游戏舞》、《轮机兵舞》、《陆军腰鼓》、《藏民骑兵队》、《夜练》、《战马嘶鸣》等,表现革命岁月中我军将士风采的《艰苦岁月》、《不朽的战士》、《董存瑞》、《飞夺泸定桥》等。舞剧《罗盛教》根据抗美援朝战争中,志愿军战士罗盛教抢救朝鲜落水儿童崔莹而光荣牺牲的真实故事创作,体现了我军战士舍己救人的英雄行为和国际主义精神。此外还有反映海南部队与国民党反动派斗争的著名舞剧《五朵红云》,根据毛主席诗词改编、歌颂杨开慧烈士的舞剧《蝶恋花》、《湘江北去》、《骄杨颂》,反映抗美援越题材的舞剧《椰林怒火》等。特别是荣获中华民族20世纪舞蹈经典评奖提名的表现军民鱼水情的《洗衣歌》和荣获20世纪舞蹈经典的反映人民劳动生活的《丰收歌》,代表了这一时期舞蹈艺术的最高水平。
         
    优秀的军旅舞蹈作品和剧目相继产生,它们所具有的一个共同点便是带着浓郁的生活气息,真实反映了我军各个时期的斗争生活和人民群众的社会生活,它们的成功与收获再一次印证了军事题材舞蹈创作中一个值得珍惜和发扬的优良传统,仍是深入时代生活,在贴近军营,走近我们战士的心灵中,激发我们的创作灵感和艺术激情,推动我们去探索去创新,去为赢得战士的喜爱展开艺术的翅膀,努力开掘军事题材舞蹈创作的新天地。
         
    回首军旅舞蹈的风云历程及光辉岁月,其兴旺发达至今,当归功于部队舞蹈工作者紧跟时代,勇于创新;归功于积极反映火热军营生活,努力塑造当代军人艺术形象的舞者们。但我们更不能忘记像胡果刚同志这样的军旅舞蹈的先驱们,正因为有他对军旅舞蹈的积极探索、呕心沥血的工作,才使中国军队舞蹈事业从无到有,从模仿到独树一帜,使军队舞蹈事业得以繁荣发展,并不断开辟新的辉煌。让我们向这么多年来用舞蹈艺术铸就军魂的艺术工作者们致敬!



     
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